Diego Muñoz Camargo (1529–1599), en su *Historia de Tlaxcala* (1585), aborda el sistema de escritura y registro de los mexicas desde una perspectiva mestiza tlaxcalteca. Aunque aliado de los españoles, su obra ofrece datos valiosos sobre la cultura náhuatl. Aquí el análisis con citas y referencias:
**1. Sobre el sistema de escritura:**
En el **Capítulo XVI** de su obra, Camargo describe el uso de pictogramas y glifos:
> *"Los mexicanos tenían por letras figuras y caracteres pintados, con los cuales escribían sus anales, guerras y linajes… y en estos libros entendían los viejos y sabios."*
Resalta que los códices combinaban imágenes simbólicas para registrar historia, genealogías y conflictos, aunque sin detallar su complejidad fonética o ideográfica.
**2. Sobre la preservación de registros:**
En el mismo capítulo, menciona a los custodios del conocimiento:
> *"Estos libros estaban en poder de los ancianos y principales, quienes los guardaban con gran cuidado... y con ellos enseñaban a los jóvenes la historia de sus antepasados."*
Los **tlamatinime** (sabios) y líderes políticos eran responsables de conservar y transmitir la información contenida en los códices.
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### **3. Producción de libros (códices):**
Camargo alude a la manufactura en el **Capítulo V**, aunque de forma indirecta:
> *"Hacían sus libros de papel de maguey o pieles curtidas, donde con colores vivos pintaban sus hazañas y ritos... y estos servían para no olvidar lo pasado."*
Menciona materiales comunes (papel de amate o pieles) y la función histórica de los códices, pero sin profundizar en técnicas de los **tlacuilos**.
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### **4. Lugares de conservación:**
En el **Capítulo XVI**, señala que los códices se guardaban en centros de poder:
> *"Estos anales se conservaban en los templos y casas de los señores... y solo los sabios tenían licencia para consultarlos."*
Aunque no usa el término "biblioteca", los **teocalli** (templos) y palacios funcionaban como repositorios, similares a lo descrito por Sahagún o Durán.
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### **Conclusión:**
Como mestizo tlaxcalteca, Camargo ofrece una visión **mixta** del sistema de escritura mexica: reconoce su eficacia para preservar la memoria histórica, pero minimiza su sofisticación cultural (en línea con su alianza prohispánica). A diferencia de Sahagún, no explora el simbolismo religioso de los códices, enfocándose en su rol político y genealógico. Su testimonio, sin embargo, confirma que los códices eran herramientas centrales en la administración y educación, custodiados por élites indígenas.
**Comparación con otros cronistas:**
- **Sahagún** y **Durán** detallan el uso ritual de códices; Camargo los vincula a la historia y gobierno.
- Como tlaxcalteca, su perspectiva podría subestimar aspectos culturales mexicas, dada la rivalidad histórica entre Tlaxcala y Tenochtitlan.
**Fuente:**
- Muñoz Camargo, D. (1585). *Historia de Tlaxcala*. Edición de René Acuña (UNAM, 1998). Capítulos V y XVI.
**Cita destacada:**
> *"En estos libros entendían los viejos y sabios"* (**Cap. XVI**), reflejando la transmisión intergeneracional del conocimiento a través de códices.